[Nettime-bold] SURVEILLANCE/STREAMING VIDEO NET.PERFORMANCE

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SPANISH VERISON OF TEXT BELOW
VERSION EN ESPAÑOL MAS ABAJO

DOLORES FROM 10h to 22H

Once upon a time in a not so faraway free trade zone at the northern edge of 
Mexico, a woman who cobbled machines together for a living was accused of 
trouble making at her job. Her boss locked her up in an office without food 
or water or a phone. He tried over and over to cajole her into signing a 
letter of resignation. He watched her to see if she would break down. She 
held out for twelve hours, and later she sued the company. Her boss told the 
judge that she was crazy and that it never happened. No one would claim to 
have seen her. 

Dolores from 10h to 22h is based on a story that no one saw.

On November 22nd, you can see what happened. 


Dolores from 10h to 22h is a net.performance by Coco Fusco and Ricardo 
Dominguez that will be broadcast live via internet on November 22nd, 2001 
from Kiasma, Helsinki’s Museum of Contemporary Art. 

To view the performance live and add your comments to the chat, log on to 
between 10am and 10pm (Central European Time).  
URL: www.kiasma.fi/ars/dolores


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DOLORES DE 10H A 22H

Una vez en una zona de libre comercio no muy lejana del borde norteño 
mexicano, acusaron a una mujer ensambladora de maquinas de hacer problema en 
su trabajo. Su jefe la encerró en una oficina sin alimento, agua o teléfono. 
El hombre la presionaba para ver si la mujer finalmente se arrepentía de lo 
que había hecho. Aguantó durante doce horas, después de aceptarlo demandó a 
la compañía. El jefe se refirió al juez asegurando que la mujer estaba loca y 
que eso jamás había sucedido. Nadie podría afirmar haberla visto.

DOLORES de 10h hasta 22h esta basada en una historia que nadie nunca vió.

El 22 de Noviembre podrás ver lo que sucedió.


DOLORES de 10h hasta 22h es un Net.Performance por Coco Fusco y Ricardo 
Dominguez que será divulgado a través del Internet el día 22 de Noviembre del 
2001 por Kiasma, Museo de Arte Contemporáneo de Helsinki. 
 
Para ver el Performance en vivo así como para enviar comentarios al chat, 
conéctese entre las 10:00 am y las 10:00 pm (Horario de Europa Central).
URL:www.kiasma.fi/ars/dolores

Declaración de los Artistas acerca de la Cultura de Vigilancia

En la Cultura de Vigilancia que tenemos hoy, la cultura Net vacila entre la 
narrativa del Terror y la narrativa del Placer.

Según la narrativa del terror, la proliferación de cámaras fotográficas 
significa potencia y seguridad.  Algunos se sienten seguros al saber que todo 
está siendo observado o vigilado. Más aún, es sentirse con poder el saber que 
al hacer click en un botón se está teniendo acceso a un mundo convertido a 
pura información.

Según la narrativa del placer, la proliferación de juegos, los espectáculos 
voyerísticos y los decorados virtuales que han transformado nuestro 
imaginario cultural conducen al un disfrute elevado y diversificado del 
deleite. Algunos se sienten con poder al tener la posibilidad de observar o 
vigilar el momento más privado de una persona, aunque sea obviamente una 
simulación.  Los paisajes de las pantallas en un mundo vigilado presentan una 
visualización que no termina solo en mostrar sujetos ofreciéndose a sí mismos 
a nuestra contemplación. Así, la política invasora de mirar o vigilar es 
normalizada por el eroticismo del exhibicionismo.

Coco Fusco y Ricardo Dominguez




Artists’ Statement on Surveillance Culture

In today’ s culture of surveillance, net.culture vacillates between the 
narrative of Terror and the narrative of Pleasure.

According to the narrative of Terror, the proliferation of cameras equals 
power and security. Some feel safe if they know that everything is watched. 
Even more feel empowered knowing that a click on a button equals access to a 
world converted into pure information.

According to the narrative of Pleasure, the proliferation of games, 
voyeuristic spectacles and virtual scenarios  that have transformed our 
cultural imaginary lead to heightened and diversified enjoyment.  Some feel 
empowered by the ability to watch what looks like anyone’s most private 
moment, however obvious the simulation. The screenal landscapes of the 
surveyed world present a never-ending display of subjects offering themselves 
to our gaze. Thus, the politics of invasive looking is normalized by the 
erotics of exhibitionism.

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