[nettime-lat] EAF - "Ser existentes"

[Silvestre Byrón <eaf_underground@yahoo.com.ar>]

                EAF - Once Ediciones
                   SER EXISTENTES
                Estar, hallarse, ser

     “Un espacio conspicuo para discutir la cultura
contemporánea global desde nuestros mundos privados.
Es tiempo de Echelon, el Banco Mundial, de la música
electrónica y de la computadora como espacio
habitable. No solo la narrativa está en transición, la
misma plaza pública casi ha desaparecido siendo
reemplazada por el shopping mall. Es un tiempo de
bedroom media tanto como de mass media, de e-mails
como webzines como hypnosis tv. Considera esto un bar,
un café, un club, o una simple mailing list.
     “El grupo es moderado”.
     Esto anuncia mOdem, el Yahoo! Group creador de la
saga Ann Lee.JPG, un experimento colectivo -“Todos
somos Ann Lee”- artífice de una muñeca virtual. Se
trata de un sistema de representación visual y de una
agrupación social. Tanto mOdem como annleejpg@yahoo.fr
ejemplarizan dos características de la filosofía
contemporánea. Lo individual y la opcionalidad como
lógicas polivalentes.-

     Lo existencial, el existencialismo.
     Eso caracteriza, desde Schopenhauer, Nietzsche y
Kierkegaard, a la estructura de pensamiento
contemporáneo. La filosofía de la vida sobre la
filosofía de la razón. Una firme valoración del yo
individual. Lo humano. El individuo concreto
compulsable en un mundo concreto. Existente en sí.
Individuo cuyo genio-creador ha montado una cultura
plena de íconos y sistemas icónicos, de consignas
implícitas y valores determinados que distingue con la
mirada.
     La teoría del cine ha establecido una hipótesis
modal de la representación visual, el Modo de
Representación, que ordena sus imágenes con arreglo a
lo originario y lo derivado. Hay un Modo de
Representación Primitivo (MRP) y un Modo de
Representación Institucional (MRI) dominativos de los
medios masivos.
     Estos modos también imponen la topificación de
sus íconos. En otra terminología, una vulgarización o
estandarización de la imagen. Como resultado final los
modos dominativos perpetúan al individuo en condición
permanente de masa mediante íconos estereotipados y
una mirada masificada (institucional).
     Un giro dialéctico de la misma teoría del cine ha
generado un Modo de Representación Opcional (MRO)
emergente de la vanguardia y el experimentalismo
asociados a lo individual y la subsociedad. La
opcionalidad resulta de una fuga de la situación de
masa. Asimismo de la creación de íconos arquetípicos y
una mirada personalizada (particular).
     En suma lo institucional establece al overground
(lo institucional) y la opcionalidad a lo underground
(lo particular) como dos maneras de convivencia.
Los modos de representación advierten una acción
pragmática institucionalizada (burocrática) y una
acción práctica desinstitucionalizada (operativa).   
Asimismo hay una condición de heteronomía y de
autonomía de sus artistas generadores de imágenes y de
su público. Lo pragmático del MRI persigue fines y
virtudes cívicos o económicos. Lo práctico del MRO, a
cambio, libremente busca lo espontáneo y lo gratuito
sin mensajes ni voces de órdenes.
     El sistema de representación de la opcionalidad,
por otra parte, por su misma dinámica comprende al
modo (modus) y los modos (modis). Lo práctico,
espontáneo y gratuito –lo autónomo del MRO- tiende a
la diversificación y ensanchamiento del sistema. En
consecuencia hay una extensión en distintos modis
representacionales. Tanto se advierte un MRO-Histórico
referente de su etapa primigenia, basada en principios
intuitivos y empíricos, y un MRO-Contemporáneo
referente de su superación, basada en la coeficiencia
de la teoría y la técnica. Todavía más, la
diversificación y ensanchamiento de los modis
opcionales se extiende en Modos de Representación
Opcionales, los denominados MRO’s que confirman la
diversidad y convivencia entre íconos y consignas,
agrupaciones y miradas.
      La hipótesis modal de la representación visual
tiende a abrirse en numerosas categorías teóricas. Y
al mismo tiempo señala nuevas perspectivas. Más allá
de la teoría del cine y los medios, la extensión de
los MRO’s cubre todos los rubros de la cultura
humanística. Hay una pintura, una literatura y una
arquitectura opcionales. Como un ideario artístico e
intelectual. Una poesía y una filosofía de la
existencia y la opción. Haciendo epistemología los
MRO’s también se extienden a los paradigmas de la
cultura científica y técnica. Comenzando por las
ciencias políticas y el derecho.
     Por último, como lógicas polivalentes que no solo
establecen lo oficial y lo particular sino lo
alternativo y lo probable, el principio de
opcionalidad de la hipótesis modal preserva el
coeficiente de humanidad y de racionalidad. 
Hay estructuras de pensamiento y modos de
representación basados en la opcionalidad personal. 
Son maneras de pensar y de actuar en la vida simple
del individuo pautadas por ese principio.
Políticamente, lejos de ser votos pro-futuros, como
una abundancia salvadora y mesiánica, los MRO’s
constituyen vivencias en el existir del individuo. Se
trata de actos políticos. De realizaciones personales,
de intereses vitales. Particulares. Dicho de otro
modo, de política sin discurso.
                          EAF/2003.-
             Geocities.com/eaf_underground
             Geocitiers.com/eaf_iniciacion






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