inventivasocial on Mon, 23 Feb 2004 07:33:57 +0100 (CET) |
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[nettime-lat] CEBOLLA Y LÁGRIMAS |
1. Cebolla y Lágrimas* Cebolla del arroz y de la sopa del potaje, el sofrito, el escabeche cebolla que alegras el instante con tu aroma cascabel cebolla pudorosa dicen que haces llorar mas sólo veo obreros y pastores mirando al fuego con hambre y paciencia veo familias riendo en la noche cuidando el guiso antiguo que trae el sueño a la casa. Efluvio de los hogares, tú querida cebolla de los patios cuando brota tu azufre dulce nos igualas en la sencillez y en la certeza. Sólo después de saciados podría nacer la lágrima inundando los fogones pues nada importa lo iguales que nos hagas si en la duermevela el olor se apaga y una vez más encerramos en la olla nuestra común historia de hambre, lágrimas y cebollas. *de j u A n . juanspam@terra.es 2.El nombre de la bestia* * Por José Pablo Feinmann Con sólo veinticinco años, en 1843, con un contexto histórico que no podía sino dar de comer cotidianamente a sus deseos, con la revolución obrera de 1848 como borrasca de lo inminente, Marx publica en los Anales Franco Alemanes un texto sobre Hegel tramado por una prosa romántica en la que asoman palabras como "ignominia", "pasión", "corazón" y hasta "indignación" entendida como pathos esencial de la crítica, entendida, a la vez, en uno de sus aspectos centrales, como "denuncia". El planteo era simple: para criticar revolucionariamente las ignominias de la Tierra, el hombre debía olvidar los consuelos que la religión ofrecía por medio del cielo. Este "cielo" de la Iglesia socorría los padecimientos humanos y los tornaba tolerables, condenando al hombre de la emancipación al quietismo, a la espera y la mansedumbre. Le robaba a la conciencia humana el pathos de la indignación" y la sumía en las brumas de la espera de la Promesa divina: habrá justicia, pero no en la Tierra. Marx quería la conciencia y la quería en tanto crítica, sólo la conciencia revelaba el único, verdadero escándalo: "Hay que hacer la opresión real aún más opresiva, agregándole la conciencia de la opresión". En 1843 no había aún explicitado la real realidad de la "opresión real". Esta se manifiesta en el corazón del capitalismo. Es un dato, una facticidad analizable, verificable, pero absolutamente insustancial si se permanece en el nivel fáctico, si no se le incorpora la subjetividad en forma de conciencia crítica. Marx, en 1843, no era el Marx de 1867, el que publica El Capital, libro en que la "opresión real" logra su expresión -según diría gustosamente Althusser- "científica". Dos sujetos concurren al mercado a intercambiar sus mercancías. La mercancía de uno es el "capital". La del otro es su "fuerza de trabajo". Las mercancías tienen -esencialmente- dos caras: valor de uso y valor de cambio. El capitalista compra la mercancía "fuerza de trabajo" y la pone a trabajar en su industria. Esta mercancía es distinta de todas: su "uso" produce "valor". Si yo uso una silla o una cama, la gasto y fatalmente tendré que desecharla. Sólo habré extraído de ella su "valor de uso". Por el contrario, el "uso" de la mercancía "fuerza de trabajo" produce "valor". Es la única mercancía cuyo valor de uso produce valores de cambio, dado que es una mercancía que produce mercancías. A esta mercancía el capitalista le entrega -por su "trabajo", por "usarla"- un salario, el cual, siempre, es menor al valor que la mercancía "fuerza de trabajo" produce. En suma, la "opresión real" (que Marx señala en 1843) encuentra en 1867 su verificación real: esa mercancía cuyo valor de uso produce valor produce siempre más valor que el del salario con que el capitalista la paga. Hay, así, un plus de valor, eso que Marx llamará "plusvalía": eso que el obrero produce y su salario no cubre, pues si el capitalista le pagara al obrero un salario equivalente a todo valor que el obrero produce... no ganaría nada, no existiría la plusvalía, el nombre que, en 1867, Marx da a la "opresión real". Sin embargo, nada de esto sirve para nada sin la "conciencia de la opresión". Notemos aquí qué bien se llevan estos dos textos de Marx, tan obstinadamente opuestos por los que postulan un Marx "científico" y un Marx "ideológico". O "hegeliano". Por decirlo claro: no hay ruptura epistemológica entre el Marx de 1843 y el de 1867. Si El Capital verifica la "opresión real", el texto temprano de 1843 reclama "la conciencia de la opresión". Y hoy, nosotros, situados en el Sur, en la periferia, estamos arrojados al rescate de la "conciencia". Nada es real si el sujeto no es consciente de esa realidad. O de otro modo: ninguna realidad, por opresiva que sea, se puede transformar si no media la conciencia de ella. "Hay que hacer la ignominia más ignominiosa, publicándola", escribe el joven de 25 años en su texto sobre Hegel. ¿Cómo entender esta "publicación" de la ignominia? La "conciencia de la opresión" debe hacerse pública, debe ir en busca de las subjetividades, del despertar de las otras conciencias "realmente oprimidas", pero ajenas aún al espacio crítico, al de la conciencia y al de la difusión intersubjetiva y organizativa de su "indignante" descubrimiento. Marx visualizaba a la religión como la imposibilidad de la conciencia crítica. De esta forma, la llamó "opio de los pueblos". Un "gran relato", por decirlo así, destinado a velarles a los oprimidos la ignominia de la opresión con la Promesa del Cielo. Una droga contra la insumisión. Se le criticó mucho este concepto y acaso revelara un clima de su época: el del "humanismo ateo" de Feuerbach. Hubo, a lo largo de los años, muchos hombres que descubrieron la ignominia desde su fe en un dios bondadoso y justo. Sobran los ejemplos. Por consiguiente, si la "conciencia de la opresión" es la condición de posibilidad de toda praxis "antiopresiva", ¿cómo no habría el "sistema opresivo" de buscar el deterioro de la conciencia, su imposibilidad? Hay mil formas de obliterar, de cegar la conciencia. La que hoy es hegemónica es aquella que la transforma en una cosa. Cosificar la conciencia es eliminar su condición proyectante, su condición crítica. Podemos ser críticos con la "realidad" porque podemos ir "más allá" de ella. Si vivo pegado a la coseidad, si jamás la trasciendo, si jamás puedo proyectarme a una temporalidad en la que "esto" (lo real, lo fáctico, lo cósico) "no sea así", jamás voy a advertir que "esto" es ignominioso. Toda injusticia se "descubre" desde un horizonte futuro en el que ella podría (o debería) no existir. El presente me devora, aniquila mi trascendencia, mi "ir más allá" de toda la basura que sin cesar me echan encima. ¿Y qué nos echan encima? Cosas para cosificarnos. Vivimos, así, en un mundo de cosas destinadas a cosificar las conciencias, a proponerles, como único horizonte, el horizonte de las cosas. El capitalismo es un universo de cosas. Un universo de mercancías. No nos gusta el mundo que ha realizado y menos el que proyecta desde este presente -por decirlo a lo Benjamin- "catastrófico". Eso no significa que seamos "marxistas". Hoy nadie puede ser "sólo" marxista. Este mundo no se puede pensar sin Nietzsche, sin Freud y aun sin Heidegger. Ni sin Foucault, Lacan y hasta Derrida. Pero Marx no cesa de alimentarnos. Hacer cosas de los hombres es la consigna de una herramienta central, poderosa del capitalismo: la publicidad. El capitalismo es un sistema que produce mercancías y publicita mercancías en el modo del apresamiento de las conciencias, de su seducción, de su manipulación. Ese vertiginoso mundo de mercancías fascina y somete al sujeto. Marx (a diferencia de Weber: el mundo moderno está "desencantado") dirá que el mundo moderno está "encantado". Vivimos en medio del encanto. Aun aquellos que se saben ajenos a la posibilidad de poseer alguna vez las mercancías que desfilan ante sus ojos ciegos por la opulencia objetal, se someten a ellas, las contemplan embobados. Son las drogas del capitalismo terciario, el opio de estos tiempos. En 1867, en El Capital, Marx escribe un capítulo fundante (lejano de sus reflexiones de 1843) que, sin embargo, "totaliza" su pensamiento sobre la conciencia. Es el del "fetichismo de la mercancía". Las relaciones entre hombres devienen relaciones entre cosas. Hay una mercancía de mercancías: el dinero. Marx, aquí, cita el Apocalipsis y llama a esta mercancía de mercancías "el nombre de la bestia", que es, en el Apocalipsis, el Demonio. La cita es: "Y que ninguno pudiese comprar ni vender, sino el que tuviese la marca o el nombre de la bestia o el número de su nombre". Tengo aquí, a la mano, el primer tomo de El Capital, lo doy vuelta y miro: ahí está el nombre de la bestia. Un cuadrado blanco atravesado por muchas líneas y en él se lee: ISBN 987-98701-3-1. No hay mercancía del capitalismo terciario, computarizado, que no tenga algo semejante. "Eso" buscan hacer con nuestras subjetividades: cosificarlas, sofocarlas con todo tipo de mercancías (desde el "entretenimiento" hasta la "información"), anular la posibilidad crítica, impedirnos, para toda la eternidad, añadirle a la ignominia la conciencia de la ignominia, y poner en nuestro corazón cosificado el sello que lo hará una mercancía más: la marca de la bestia. Acaso en nuestras próximas radiografías empecemos a ver esas rayitas verticales, negras como las lluvias de los peores inviernos. * publicado en el diario Página/12, edición del 22-02-04. fuente: www.pagina12.com.ar 3.cultura y globalizacion* El trabajador de la cultura soporta con su cuerpo una tarea de Sísifo: abrir puentes allí donde proliferan los abismos de superficialidad. Tejer vínculos y esperanzas vitales entre personas y grupos sociales para poner solidaridad sobre la destrucción sistemática de lazos y espacios comunes que gesta en su inercia ciega el capitalismo. Infinita tarea. El individualismo y la oscuridad de cada indiferencia cotidiana son el territorio a ocupar en una lucha de violencias y marginaciones. El capitalismo destruye ocios, pensamientos e intercambios humanos, los reemplaza por una búsqueda compulsiva del objeto -definitivamente perdido, pero reencontrable en la oferta interminable de objetos-mercancía -. Esa busqueda de reencuentro solo difiere la angustia hasta límite impensables y define la soledad por destino. Para el trabajo alienado no hay más sentido que el acto de compra, fugaz reencuentro con un deseo que escapa y prolifera en objetos inútiles. Para muchos, todo el trabajo de sus días no alcanza para saciar el hambre, para otros pocos, toda la voracidad de objetos y pertenencias compradas no puede calmar la angustia de muerte y finitud del tiempo humano. Sin embargo la corriente diferencial entre el hambre que extorsiona a trabajar sin placer y la voracidad que no agota el vacío con ningún objeto, organiza la existencia de nuestras sociedades y en ese campo rodamos al vértigo. La cultura dá una alternativa existencial, Contra el vacío que produce el capitalismo en el después de cada acto de compra, de cada rutina teñida de tedio y penuria de sentido. Buscamos una identidad social reconociada entre azarosas prácticas sociales que, como desiertos, aspiran lágrimas y sudor.Y, esa producción cultural es la alternativa a la producción de identidades desde el poder de las instituciones: la creatividad es un destino contra el agua podrida institucional: su poder es la concentración extrema y vertical de la carencia que nos obliga a vivir en rituales de sometimiento. En chantaje fáctico a la razón y rehenes de la necesidad. En las instituciones domina la regla de la productividad creciente del malestar, y asi, TODOS PUEDEN AGUANTAR UN POCO MAS. Las políticas institucionales son simulaciones paródicas que nos deslizan a un orden de virtual manipulación. Lo detestable de las prácticas políticas e institucioanles es esa capacidad esencial por adaptarse y englobar, hasta digestivamente, cualquier brutalidad existente. La política es una fusión entre la ilusión y la ambición del poder, ambas se entrelazan, son máscaras intercambiables. Al final, la resignación feroz del político a los sentidos más permeables y fáciles ( ceder ante el poderoso y humillar a los débiles ) confirma una soberanía del acontecimiento, la pleitesía al hecho consumado y placer mórbido de guiarse por él, casi, como los antiguos leían en signos de la naturaleza o producían revelación en rituales chamánicos. El acontecimiento, si es trágico mejor, es el oráculo de la actividad política. y en la respuesta formal a lo siniestro se negocia y se hace política. La productividad económica del malestar: Así como el escenario político funciona porque existe un limite individual y colectivo en la percepción de lo siniestro - la gente no vota anclada en lo trágico, prefiere la ingenuidad de soplar un deseo-. La mercancía es lo que resta cuando el deseo esta aniquilado y los objetos internos alienados en formas formas sólidas y desencantadas de la angustia. La ilusión es la regla del intercambio real y el malestar cultural es el motor del circuito : ilusión - dinero - mercancía. El capitalismo extorsiona trabajo asalariado incrementando las desigualdades objetivas, pero ¿ qué se hace con los excedentes monetarios?, ¿cuál es el destino de las ingentes masas monetarias que orbitan el planeta sin encontrar objeto, condenadas a una reproducción inercial que sólo catástrofes cíclicas del valor pueden frenar?. No hay objetos suficientes y por eso el valor del dinero induce a la metamorfosis de productos culturales en viles mercancías. Globalización de la banalidad. La escena visual de los medios masivos es un espectáculo mórbido de la condición humana. Una virtualidad terrorista que controla cualquier ilusión progresista sobre lo social. En los mass media no hay destino, todo se encadena en la fugacidad de signos e imágenes que han perdido su soporte humano, vincular y social. El recorte de los medios no da esperanzas, lo público es el crisol donde se reciclan y fundan odios y tragedias. Entonces, parece quedar sólo la oscura privacidad de la individualidad como soporte de la libertad. La comunicación progresa en oposición a esa virtualidad unidireccional que organiza manipulación con fines económicos y políticos. Una comunicación diáfana y franca, entre iguales, es hoy en día un bien escaso pues debe superar los obstáculos de una globalización indiferente. Y las formas anuladoras del sentido pleno que son las instituciones ( el esplendor de la orden y la rutina inútil ). La producción cultural gesta la posibilidad de un dialogo que progrese en sucesivos malentendidos creativos. y en una praxis orientada por la generación de demandas sociales y la circulación de las ilusiones disponibles. Sólo desde la creación cultural se pueden afirmar las creencias e identidades sociales como bienes legítimos. Tejer redes de comunicación horizontales con fin, pretexto y práctica en el arte, es el puente para rodar por las alegrías, heridas y ternuras, territorios comunes de lo sensible que anulan los abismos de carencia del proceso de globalización. *De Eduardo Coiro inventivasocial@hotmail.com -escrito de 1994, retocado hoy un poquito- Publicado en "La gestión cultural de la ciudad ante el próximo milenio" , Susana Velleggia, compiladora. Ediciones Ciccus. Buenos Aires , 1995. 4 .Deshojando Palabras* Puedo volver atrás y sin pesar deshojar las palabras enunciadas. Morderlas, triturarlas. Olvidar que gritaron mi rabia, las mojaron mis lágrimas o suspiraron de amor en un poema. Jugar con ellas sobre mi cama desunirlas, cortarlas, negarlas despreciarlas, separarlas en sílabas y juntarlas mezcladas. Dejar volar sus letras en el viento que arrasa mis secretos, pegarlas en la luna o hundirlas en el cieno. Destruírlas. Darlas como alimento al fuego y consumidas, incinerar mis versos. Enterrarlas profundo bajo la negra tierra _cadáveres dispersos_ o enredarlas en ovillos de puntos suspensivos. De nada serviría. Perdido en el espacio volvería el grito intolerable del vacío, y en el fantasma interior de la ultrajada poesía regresarían los artesanos muertos a pedir explicaciones. *de Fanny Garbini Téllez. fannyte@ciudad.com.ar 5. Revelaciones* No es que la política y la importancia de los grandes y serios y prolijos títulos de los grandes diarios no me merezcan respeto, digo, respeto, por cierto. En absoluto. Es que no me canso de repetirme frente al espejo que no es toda la verdad ni allí estan todas las noticias, ni siquiera una parte de lo que importa realmente. Hay un chico de no más de siete años que anda las calles de los bancos de mi ciudad con su mano-bolsito de cargar limosna. Se llama Chicoloquesea y no ha salido en los diarios. Parece que nadie acepta ciertas críticas subidas de tono. Él, con sus ojitos negros como ciruelas maduras, dice todo, pero todo, lo que no dicen esos señores importantes detrás de sus escritorios de redacción. Será que la propaganda oficial no admite quintas columnas? No pensaría eso, porque, y muy de veras lo digo, créame, sé de muchos y buenos periodistas en todas partes, de tipos con sangre en el corazón y también sueños y broncas que terminan descosiendo los latidos a fuerza de impotencia. Y con espíritu aventurero, de explorador de vastedades, bah, buscan y rebuscan entrelíneas o colaboran como al pasar en alguna parte, para que lo importante no deje de correr mano en mano. Pero no basta. El Chicoloquesea sigue ahí, deambulado con la manito extendida, sin que nada en este mundo le pueda decir que hay una vida posible en algún lado. Por eso será que ya no escucho discursos y proclamas chorreando desde los palcos oficiales. Porque se pierde la fe, la esperanza, se le vuelan los créditos a los de siempre. Aunque uno sepa que por allí siempre hay alguien haciendo lo que puede. Pero que no me vengan con escenografías. Un mamut amarmolado lleno de agendas electrónicas se digna bajar a las colonias para revisar los tesoros y apartar las migajas para llevarse el resto, y loas , himnos vocacionales, odas babosas lo rodean y hasta pareciera que algunos recuperan la sonrisa con tan ilustre visitante. Yo me quedo con el Chicoloquesea que anda de acá para allá y cada tanto sonríe, porque la sonrisa es un atributo de la infancia que hace posible el mundo. Y que no me vengan con excelencias etiquetadas y graves como estatuas. Ayer le pregunté por la luna, y me dijo que era una gota tan grande que de allí podrían alimentarse todos los bebés del mundo. Y me preocupé, ciertamente. Entonces era verdad que sus señorías quieren instalar una inmensa fábrica láctea y que tanta ida y vuelta no es más que un poco más de lo mismo! Los acuíferos y el petróleo aquí, aquello en la luna. Y el Chicoloquesea haciéndose viejo, de esquina en esquina, con la mano estirada. * de Gabriel Impaglione . impaglioneg@yahoo.es Correo: "pantalones largos" Querido Eduardo, te saludo. Bueno... veo que te pusiste los pantalones largos y me parece requetebien. Era y es preciso que un medio como el de tu invención y creatividad te permitiera al menos ganarte la vida. Nada para objetar, es lo que hacemos todos: tratamos de ganarnos la vida, los garbanzos. Estoy dispuesto a colaborar y desde ya te pido me anotes; por favor enviame un mail personal con los datos para hacer el giro postal. Ultimamente ando con problemas dado que se me rompió la PC de rompedura total; como por ahora no puedo comprar otra me manejo por los cyber-cafés, errante pero firme. Calculo que en mayo podré adquirir un nuevo equipo. Van mis abrazos -extensivos a todos los que participan- y mi pedido de que publiques mi respuesta en Inventiva, uno de los medios de Internet que vale la pena leer. Adelante con los proyectos y suerte! * Jose Mario Vidal jmvidal@speedy.com.ar * Hola Eduardo: Antes que nada Felicitaciones! por haber logrado, haber podido hacer lo que a vos realmente te gusta, eso, tan sólo eso ya es una bendición. Comparto plenamente todo lo que vos nos contás, y acepto recibir los boletines diarios, mas adelante cuando ya comience a trabajar me anoto en otras....:) Te mando un beso y fuerza.....lo mejor está por venir..... *Tila. tiladellorso@yahoo.com.ar * Disculpen reiterare este mensaje pues sé que hay mails que no se abren y además estamos en período de vacaciones, y por que quiero tener la seguridad de que todos los amigos han leído esta propuesta, ( de paso arregle algún problema de redacción ¡¡ -otros quedaron- ). Del editor de Inventiva Social* Es una bella mañana en Temperley, el sol se filtra tibio entre las hojas de la parra que todavía sostiene sus tesoros, dos parras uva negra y blanca, dos origenes y una misma mano que los planto. Mi madre ya cumplió sus primeras rutinas del día, entrar al trocho, mi gato, para que el perro tuerto que dejo para siempre mi hermana salga a orinar el jardín. Luego el proceso a la inversa y con comida de por medio, el perro al fondo con carne y arroz. El gato con granos Cat Drake and Morgan. Ya se alegran las chicharras, aunque el sol ya no es el mismo de enero, y el aire fresco tiene algo de promesa de otoño... Empecemos ahora, así por el principio, como decía Omar mi antiguo analista de más de una decada, quiero contarles sobre una decisión personal, absolutamente personal. Pero que tiene consecuencias para todos nosotros ( este es un nosotros amplio pienso en los pies descalzos de mis hijos colgando de sus camas cuchetas recien inauguradas en mi dormitorio de 3 x 3, que tambien es redacción de inventiva social y biblioteca y ventanal de sombras y luces con esa cortina pesada que ya no se baja ni de noche ) decía, antes de perderme que voy a contarles una decisión clara y definitivamente personal pero con consecuencias , creo, estoy seguro, positivas para el desarrollo futuro de inventiva social. Lo digo sencillo, voy a procurar tener ingresos por mi trabajo y tambien hacer ESTE, el trabajo que me gusta aunque gane poco. ( leyeron bien, a los 45 años voy a hacer el trabajo que me gusta y voy a cobrar por él ). La sociedad argentina se queda sin un encuestador, sin un sociólogo fre lance, y gana un editor literario -no se ni quiero definirme, es más me siento incomodo con las definiciones, me parecen clavos de pared.....- ( editor y tambien cadete de su propia útopia de una publicación) ( y muchas tareas más que hago en conjunto con Uds compañeros de ruta, vías o nubes ). Bueno, como voy a hacer esto ?. muy simple, cobrando por los diferentes tipo de tareas que vengo brindando desde Inventiva Social sin un solo peso de ingreso personal desde dos años atras. Aprovecho: el 3 de marzo se cumplen dos años de la creación de inventiva social, la primera lista de distribución en eListas.net y el 8 de marzo, miro calendario, lunes 8 de marzo ¡¡¡, dos años de la primera edición de inventiva social. Para mí es una decisión muy fuerte y comprometida, vuelan las imágenes y las frases de más de una decada atrás cuando trabajaba como asistente social en escuelas " estas pedaleando una depresión, hace algo que te guste aunque ganes dos mangos...", de la compañera de trabajo. "a ver cuando decidís a Jugarte a vos mismo " del amigo que escribe y sigue. Podría seguir listando frases e imágenes, pero creo que alcanza, que me entendieron. Parto del criterio de que yo que funde y sostengo con mi actividad solitaria , horas diurnas y nocturnas, la salida diaria de inventiva social trabajo para Uds. y debo pedirles que paguen mi trabajo, asi como es lógico -al menos en esta sociedad de precios- que el dueño del mercadito de la esquina espera que le pague mi compra de alimentos diarios. Los amigos más antiguos saben que el esbozo de esta resolución ya estaba un año atrás cuando realice una encuesta entre los abonados y luego invite a que sean voluntariamente co-responsables del gasto de funcionamiento de inventiva ( habida cuenta que no tenía trabajo estable ) -ahora me rió sólo, no debe haber muchos lugares del mundo donde un desocupado edite una publicación por dos años¡¡¡- No voy a mentirles, recibi el aporte de tres compañeros ($ 36 cada uno) y mucho cariño, y seguí, ajustandome el cinturón, como pude. Bueno, ahora voy a traducir este objetivo en decisiones, fechas y períodos: A partir del 15 de marzo del 2004 y hasta el 15 de marzo del 2005, regirá un abono universal, para todas las direcciones de mail que deseen seguir recibiendo las ediciones de inventiva social. Este abono anual sera de $24. ( a los amigos del exterior les debo la traducción a sus monedas de uso habitual ) hago mis cuentas de almacenero que cualquier especialista en marketing desaconsejaria: casi 0,07 -siete centavos- por edición, dos pesos mensuales, más fácil. El modo de pago previsto es un giro postal por el importe anual, consignando además de los saludos ( si gustan ) la dirección de correo electronico por la que recibiran inventiva social. * Existen otra actividad que he previsto, y se relacionan con mi práctica habitual de alentar a las personas a dar a conocer sus escritos. En este caso pienso en un trabajo de acompañamiento en el antes y despues de cada texto, digo y me refiero a un trabajo especifico y personal de alteridad textual para los receptores de inventiva que quieren hacer el pasaje de lector a escritor, o dicho de otro modo de leer a escribir y de ESCRIBIR A DAR A LEER LO ESCRITO. Para este trabajo, que tendrá un proceso de admisión , estimo realizarlo con un máximo de 10 a 15 personas. ( se nota que me molesta decir alumnos o alguna cosa parecida? ). El abono para esta modalidad de alteridad textual o acompañamiento , que desde luego incluye la recepción cotidiana de inventiva será de $136 anuales. Socios Dentro de los receptores habituales de Inventiva, hay personas que participan activamente o que desearian participar de algún modo más institucionalizado si estuvieran previstos los mecanismos de gestión: no quiero ni puedo definir una forma formal, pero si decirles que a estos amigos receptores, colaboradores, escritores, los invito a asociarse y a pensar en conjunto con Coiro la mejor forma de hacer Inventiva Social sustentable despues del 15 de marzo del 2005. Se entiende, creo que es sencillo, yo sostendré inventiva social con mi trabajo y los ingresos que recaude por mi trabajo personal hasta el 2005, a partir de allí una forma asociativa llevará adelante la edición de Inventiva -no me importa la definición (cooperativa, club de corazones solitarios, empresa competidora de Bill Gates y ganadora en honestidad, editorial virtual, club social, sociedad de bochas, etc ). Sino que quede claro que a partir del 2005 Inventiva Social debera tener una forma colectiva de sustentación y desarrollo. La sustentación emocional, de fuerza, ya esta, esta lograda y no debe ponerse en riesgo jamas. Para este futuro colectivo de inventiva yo planteo hoy dos condiciones, que son a decir verdad las mías -que algun derecho tengo pues soy de alguna manera el padre de esta criatura- 1. La independencia de Inventiva Social como medio de creación literaria e información (entiendase INDEPENDENCIA de partidos políticos, de empresas capitalistas, de los medios monopolicos , etc : o sea una empresa independiente de la gente y para la gente, ni de COIRO ni de un directorio: de la comunidad que piensa y lee y quiere leer. ) -perdonen, es mi UTOPIA, vale decirla?. 2. LA HONESTIDAD. parece obvio, pero yo quiero seguir con una línea de conducta, que nada de lo que se edite, o se publique este ATADO a condiciones ocultas, concursos truchos, pagos bajo cuerda o acomodos de cualquier tipo. ( prometo solemnemente jamas tener una secretaria en las rodillas y si fuere asi que se olvide de publicar en inventiva social ) Que les ofrezco hoy a los receptores que se asocien a inventiva social? pensar y participar en el futuro de inventiva social. abrir un foro no moderado para reconocernos durante un año. difundir en forma privilegiada y gratuita sus actividades literarias y culturales. ( a partir del 15 de marzo la difusión de eventos culturales será exclusiva para los socios de inventiva social ) Auspiciar eventos , encuentros cara a cara durante el 2004. Que les pido hoy a los asociados de Inventiva Social? que se asocien con una cuota mayor a la de los receptores. Una cuota anual de $120. incluye la recepción de inventiva en su mail hasta marzo del 2005. ( paciencia, dejenmen hacer mis cuentas de escuela elemental, casi 0.33 centavos por edición de inventiva, $10 por mes y además la difusión gratuita de sus actividades culturales ). Resumo: son tres opciones A- abono de recepción anual $24. B- Alteridad textual -con recepción de inventiva- abono anual de $136, previa admisión. C- cuota de asociación a Inventiva Social $120 -incluye recepción y beneficios de asociado- Como se distribuirá Inventiva Social? Igual que ahora desde el listado que administro desde mi computadora personal, o por los servicios que brinda eListas.net para los receptores con lenguaje HTML, o yahoogroups para los receptores en texto sin formato. Aclaración necesaria: Desde luego el enviar escritos y colaboraciones, o noticias sigue como hasta ahora y no habrá privilegio de ningún tipo, salvo el que dispongo yo al permitirme difundir mis propios escritos cada tanto o participar en los proyectos literarios de inventiva social. En esta libertad de enviar palabras no habrá ninguna condición previa ni ahora ni nunca, mientras Eduardo sea Eduardo Coiro, Escribir y publicar en inventiva social será gratuito, y lo mismo vale para los cuadernos de escritura o de inventiva previstos para el 2004/5. Cuadernos de inventiva social Bien, habran leído que ya esta en marcha la inscripción para escribir en amor virtual, las bases estan al final de este mail y las reiteré hasta fin de mes cuando cierra la inscripción para participar escribiendo. Sobre este tema tambien tengo previsto convocar a Empresas o auspiciantes para publicitar en los distintos cuadernos de escritura que se abriran escalonadamente durante el año, el primero será la novela multiautoral amor virtual, en abril, ( lo tengo marcado en el calendario, será el 4 de abril ¡¡¡ ) saldrá un nuevo viaje literario del Inventren, siempre sobre rieles de trocha angosta y el destino en esta oportunidad será la estación de Mirapampa. ( si justo en el límite entre la provincia de Buenos Aires y la provincia de La Pampa ). Con los proyectos literarios, que llamamos este año, "cuadernos de inventiva social" habrá dos formas de aporte ecónomico, la primera será pagar por alojar en una web la totalidad del proyecto literario, y la segunda es colocar el banner de empresa o producto en cada mail del proyecto elegido-contratado. Ahora voy a contarles los Cuadernos que se abriran (además de amor virtual que ya esta en marcha.... ) Inventren Abrimos la vida como un relato que circula por las vías clausuradas, las vías reales oxidadas, los recuerdos desplazados por el aquí y ahora. y de paso damos vida literaria a estaciones y pueblos abandonados. InvenZepp Hay que abrir las historias al viento fuerte, no sirven los aviones, uno viaja sentado, amarrado por cinturones y custodiado por azafatas, el zeppelin es más adecuado para un viaje fántastico de cuerpo y alma , un barco por los aires para ver todo mas claro desde lo alto, con visión de golondrina o gaviota. Escribir sobre el mundo, lejos, casi tocando las alas que migran. Re-escribiendo Noticias. Hay algo que pasa despues de leeer el diario o ver el noticiero de la noche, puede ser la rabia o el asco, la duda , apenas una picazón leve acerca de que es real y cuanto de lo siniestro cruza desde las pantallas, desde los diarios impresos con sangre negra, Como contar con mis palabras posibles lo que sentí? La vida y el mundo en películas y series. Las imagenes no se ajustan a los dictados de la conciencia, no respetan secuencias ni tiempos, es la vida toda atravesada por esas Películas y series, enlazadas de algún modo en puentes fantasticos. es el mundo y la humanidad que no se desprende se sus mitos, Algunos gobernantes se comportan como actores de un western y de hecho lo fueron.... Postales de la vida social Los caballos circulan entre una raza de vehiculos con doble tracción , alguno pequeño apenas asoma sus orejas por encima del techo de esa Ford Ranger. Veo fragmentos iluminados dentro de la oscuridad rutinaria de lo cotidiano. Historias de vida Me lo contaron, la gente humilde deja sus testimonios en una conversación directa, no oculta, no sabe, eran desconocidos o eran mis abuelos, de ellos puedo ser voz, sacarlos del silencio. De Padres e Hijos. Trato de reconstruir la memoria , le escribo al viejo. le escribo al futuro que esta adentro de la panza, y tiene cabecita de nuez en la ecografia. Escribir atravesado por ellos que estan adentro y fueron , y serán. InvenSex La palabra abre al deseo como un arco iris, penetra al poro piel leve de alma. De todos estos cuadernos de escritura hay textos ya editados en inventiva social y quien quiera empezar a trabajar en estos ejes puede solicitarlos a la dirección editor_inventiva@infovia.com.ar ( antes que me olvide, desde luego esta invitación esta abierta a los talleres literarios que reciben inventiva social y con todo cariño recibiremos los trabajos surgidos de elaboración - autoría colectiva ) Bueno, creo que por hoy es suficiente, el sol ha pasado largamente la mitad de su día de luz, yo tengo tareas domesticas por delante, hay bolsas con juguetes, una caja con videos antiguos que grabe y aunque no haya reproductor aquí no importa, son mios. Son como restos de un naufragio que hay que empezar a armar. El nene encontro un libro gastado en la alfombra y lo puso en la bolsa ayer, es todos los fuegos el fuego, que significado tendrá ese pequeño, cariñoso azar. Con afecto, jugado al fin a mi mismo. * Eduardo Francisco Coiro. inventivasocial@hotmail.com PD: a los amigos del exterior que quieran ver el modo de acercar el pago de abono o cuota de socio les pido que me escriban para ver el modo mas práctico y menos costoso. A los amigos de la Argentina, ya les he dado mi dirección en alguna otra ocasión pero vale la pena repetirla, es J.B. Vago nº 36. Temperley. (1834) Provincia de Buenos Aires. cualquier duda, comentario o lo que surja escriban por mail. Amor Virtual ( Novela multi-autoral por entregas ) Inventiva convoca a sus escritores y/o lectores a formar parte de un emprendimiento de comunidad literaria, que trascienda los estilos personales, donde todos colaboremos en la creación artística. Pensamos en lanzar un proyecto literario que convoque a diferentes escritores a generar un texto común (una única novela), con un tema en común (una historia de amor -sea éste logrado o fracasado-), pero cuyo estilo y desarrollo se vea determinado por las diferentes subjetividades que lo componen. Lanzamos la idea de una NOVELA VIRTUAL, en la que cada escritor será el autor de un capítulo entero de la misma -un eslabón particular de la cadena literaria-, que determinará a su vez la continuidad y desarrollo de la obra en general. MODO DE PARTICIPACIÓN Podrá inscribirse todo lector / escritor que reciba la suscripción de INVENTIVA SOCIAL, y desee participar del proyecto, sin límites de edad o nacionalidad. Para ello, deberá enviar un e-mail solicitando una reserva en la lista de participantes a la siguiente dirección: aldima@interlap.com.ar El mismo debe tener como título el nombre del proyecto: AMOR VIRTUAL. A la brevedad, le será respondido, informándole cuál es su lugar en la lista de participantes. La fecha límite de inscripción será el 29 de febrero de 2004 FUNCIONAMIENTO DEL PROYECTO Una vez armada dicha lista, suponiendo que ésta cuente con 10 autores (es un número al azar), se procederá de la siguiente manera: - El autor que figura al tope de la lista será informado por el coordinador del proyecto (ALDIMA) que ya puede comenzar a escribir su capítulo. A partir de la fecha de recepción del e-mail donde se le informa lo ya explicitado, el autor Nº 1 dispone de 15 días para desarrollar su capítulo. Los eventos ficcionados quedan a libre elección del autor, pudiendo elegir la trama y los personajes que su propio deseo literario le dicte. - La continuidad narrativa no tiene por qué ser estricta. Cada autor puede seguir la línea narrativa que iniciara el autor precedente, o cambiarla de manera radical, retomando una línea que quedara suelta en capítulos anteriores o desarrollando una nueva. La historia no tiene por qué tener una lógica externa, salvo la de su propio desarrollo literario (con lo cual, el grupo de autores se exime de toda responsabilidad por el producto global que resulte de la experiencia) - Una vez concluída la redacción del capítulo 1, el autor Nº 1 se lo envía por e-mail a ALDIMA, quien a su vez lo reenviará a Eduardo Coiro (para su edición en el newsletter), y le comunicará al escritor Nº 2 que ha comenzado su turno para participar en el proyecto. Éste posee del mismo plazo que el escritor Nº 1 para concluír la redacción de su propio capítulo, es decir, 15 días. Una vez concluido, realiza los mismos pasos que ya realizara el autor Nº 1, y así sucesivamente hasta completar el listado de 10 autores. - Una vez completado el listado, y según el desarrollo obtenido por la historia, del puesto Nº 10 se vuelve al Nº 1, por lo que el primer autor retoma la redacción luego de que otros 9 autores hayan moldeado sus líneas iniciales a su antojo. - En caso de que un determinado autor no consiga tener listo el capítulo que le corresponde para su participación en el proyecto, debe enviarle un e-mail a ALDIMA a fin de comunicarle tal eventualidad, a lo cual ALDIMA se comunicará con el autor siguiente de la lista para informarle que le ha llegado el turno. Aquel que debiendo entregar su capítulo no lo haya entregado en tiempo y forma, será automáticamente retirado de la lista -sin posibilidad de reincorprarse-, continuando el proyecto con el autor siguiente. - Sugerimos entregar cada capítulo en un archivo de Word, escrito en tipo de fuente Comic Sans MS, tamaño 12, para su mejor visualización en el newsletter correspondiente. Debe quedar claro quién es el autor (su nombre real o seudónimo) y cuál es el número del capítulo presentado. - Cualquier duda formal que se le presente a quienes deseen participar, así como a los integrantes de la lista definitiva, deben comunicarse con ALDIMA (aldima@interlap.com.ar) Cualquier duda en función del desarrollo narrativo o estilístico del texto en común debe ser resuelto por cada uno de los participantes. Los Esperamos , sabemos que vamos a contar con los compañeros de la comunidad literaria. InventivaSocial Plaza virtual de lectura y escritura Usina de ideas Publicación de frecuencia cotidiana que se recibe por suscripción. Para compartir escritos dirigirse a : editor_inventiva@infovia.com.ar -por favor enviar en texto sin formato dentro del cuerpo del mail- Editor responsable: Lic. Eduardo Francisco Coiro. Inventiva Social publica colaboraciones bajo un principio de intercambio: la libertad de escribir y leer a cambio de la libertad de publicar o no cada escrito. los escritos recibidos no tienen fecha cierta de publicación. Y se editan en ediciones cotidianas bajo ejes o nudos temáticos creados por el editor. La protección de los derechos de autor, o resguardo del copyrigt de cada obra queda a cargo de cada autor. Inventiva solo recopila y edita para su difusión los escritos que cada autor desea compartir. Puedes Recibir este correo porque eres uno de nuestros amigos. O porque tu dirección de correo electrónico pertenece a un medio de comunicación Y/ o editorial. O porque eres una personalidad de la cultura y las ideas que nos ha sido recomendada por alguno de nuestros amigos comunes y por eso está tu dirección incluida en la lista de envio selectivo a la que llamamos "Personalidades, Medios y Amigos". SI NO QUIERES recibir este mail enviado desde mi correo de Infovia o hotmail responde al mismo con asunto "baja" o "remover" a la dirección: inventivasocial@hotmail.com Como recibir InventivaSocial desde grupos de correo? -Para recibir mensajes en HTML, INSCRIBIRSE en el grupo de correo radicado en eListas.net, con un mail vacio dirigido a inventiva-alta@eListas.net -Para recibir mensajes en SOLO TEXTO, sin formato, INSCRIBIRSE en el grupo de correo radicado en yahoo, con un mail vacio dirigido a inventivasocial-subscribe@gruposyahoo.com.ar Quienes han elegido recibir inventiva desde los grupos de correo radicados en eListas. net o Yahoo, encuentran en cada correo instrucciones para la baja, la cual deben tramitar desde la dirección de correo donde se inscribieron con un mail vacio a : inventiva-baja@eListas.net (inscriptos en eListas.net) inventivasocial-unsubscribe@gruposyahoo.com.ar (inscriptos en yahoogroups) Para leer escritos anteriores: http://www.eListas.net/lista/inventiva/archivo_______________________________________________ Nettime-lat mailing list Nettime-lat@nettime.org http://amsterdam.nettime.org/cgi-bin/mailman/listinfo/nettime-lat