[nettime-lat] [ATTAC]INFORMATIVO 234 - EL MUNDO EN UNA HABITACIÓN

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EL GRANO DE ARENA
Correo de información ATTAC n°234
n° 234 -Lunes 5 de abril de 2004
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EL MUNDO EN UNA HABITACIÓN

En este número
SECCIONES
A. De interés general - B. Latinoamérica - C. ATTAC





A1. Después de la invasión a Irak, el mundo en una habitación

                                   John Holloway



¿Cómo veo el mundo después de la invasión a Irak?



La imagen que me viene en mente es la de una pesadilla inspirada por un
cuento de Edgar Allan Poe. Nos hallamos en una habitación con cuatro
paredes, un piso, un techo pero sin puertas ni ventanas. La habitación está
amueblada y algunos de nosotros estamos confortablemente sentados, pero
otros no. Algunos no se dan cuenta de que las paredes avanzan gradualmente
hacia el interior, a ratos lentamente y a ratos más rápidamente haciéndonos
sentir que cada vez estamos más incómodos y que vamos a aplastarnos entre
nosotros y hasta matarnos.



En la habitación se plantean varias discusiones pero se refieren
especialmente a la disposición de los muebles. Pareciera que la gente no se
da cuenta del avance de las paredes. Cada tanto se organizan votaciones para
decidir sobre la distribución de los muebles. Estas votaciones no dejan de
tener importancia: ellas permiten que algunas personas se sientan más
cómodas y otras menos, pueden hasta llegar a modificar la velocidad con que
las paredes avanzan pero no hacen nada para detener su implacable avance
Lula no es como sus opositores, Kirchner no es lo mismo que Menem, López
Obrador no sería igual a Madrazo, Gore no habría hecho las mismas cosas que
Bush : si embargo ningún cambio en la distribución de los muebles detiene el
implacable avance de las paredes, aún más, pareciera que la gente lo
considera como algo normal.



En la habitación hay personas que dicen que lo importante no son los muebles
sino como detener el avance de las paredes antes de que muramos todos.

Nos lanzamos contra los muros, golpeamos las paredes con nuestras cabezas
buscando descubrir una grieta, tratando de atravesarlos mientras gritamos:
" Déjennos salir, queremos construir otro mundo" Y comenzamos a darnos
cuenta que no son solo algunos, sino que muchos de nosotros, talvez todos,
estamos por rompernos la cabeza contra las paredes de la "realidad" que
avanzan. Solo que algunos lo hacen de manera tan discreta que al principio
no nos damos cuenta.



                  El trabajo y el estado

Pero ¿cómo podemos salir? ¿Cómo podemos abrirnos paso hacia otro mundo?
Vemos que las paredes han sido construidas con una fina pasta de trabajo
alienado y propiedad, de estado y violencia, amalgamado todo por una extraña
y claustrofóbica Razón que nos dice que no existe ninguna otra realidad más
allá de esos muros Buscamos una salida de emergencia, buscamos las grietas
desesperadamente. Los muros han avanzado mucho más rápidamente estos últimos
años: el capitalismo se ha vuelto más agresivo que nunca y el gobierno de
Bush está haciendo lo imposible por lograr rápidamente la destrucción de la
humanidad. De repente advertimos que hay dos grandes grietas en los muros.
Una se llama "Trabajo" la otra "Estado" Empezamos a descubrir otras grietas
a nuestro alrededor. ¿ Qué podemos hacer? "Pongamos un parche" dicen
algunos. " No, decimos nosotros, es nuestra única esperanza, hagamos lo
contrario tratemos de ampliarla!".



La primera grieta que encontramos está en el trabajo. El trabajo es el
centro de la dominación capitalista. En el capitalismo estamos separados del
flujo social del hacer, de los resultados del hacer de los demás. Estamos en
otros términos separado de los medios de producción y de supervivencia.
Nuestra única capacidad de supervivencia reside en vender nuestra capacidad
de hacer (nuestra fuerza de trabajo) a cambio de un salario. Si nos
rebelamos contra nuestro patrón, perdemos nuestro trabajo y caemos en la
pobreza. Y el hambre. Estamos siendo controlados a través de nuestro
trabajo.



Pero el trabajo está cambiando. Cada más personas están siendo despedidas.
Cada vez más jóvenes saben que cada vez les será más difícil encontrar
trabajo, tal como lo "tuvieron" sus padres. Una parte cada vez mayor de la
población mundial está transformándose en un "ejército industrial de
 reserva" pero completamente "excesivo" desde el punto de vista del capital.



No es fácil que cambie esta situación. Es probable que el capital no llegue
a ocupar más que un pequeño porcentaje de alrededor de los mil millones
(como mucho) de las personas actualmente desocupadas. Desde la perspectiva
capitalista lo más sensato sería destruir simplemente los millones de
personas superfluas. La desocupación golpea no solamente la vida del
desocupado sino también la de los que tienen un empleo. La amenaza del
desempleo facilita el control del trabajo por el capital, de modo que el
aumento de la desocupación va acompañado del stress y de la desesperanza de
los demás trabajadores.



Podemos pensar en la desocupación ( y en el creciente stress de los
trabajadores) de dos modos. Podemos considerarla como una desgracia, como
una catástrofe personal. Y es difícil no considerarla así porque la
desocupación implica pobreza y exclusión de la sociedad del hacer que otorga
sentido a la vida. Pero hay algo más que resulta mucho más claro si pensamos
en el desempleo de manera colectiva, no individual.



El desempleo es una gran grieta en la dominación del capital. Si el trabajo
es el medio más importante que tiene el capital para controlarnos, se trata
entonces en un debilitamiento del control capitalista. Nos vemos obligados a
buscar otras formas de supervivencia que no incluyan la venta de nuestra
fuerza de trabajo. En muchos casos esto significa recurrir a la
"delincuencia", a tentativas individuales de tener acceso a la riqueza.



Pero existen también muchos casos en que las personas se reúnen y juntas
crean una nueva sociabilidad del hacer. Estas personas afirman que no
quieren un empleo sino un "auténtico trabajo", un trabajo digno, un trabajo
que tenga para ellas sentido y que sea controlado por ellas mismas, como
comunidad en lo que concierne a lo que hacen, a como lo hacen y cuando lo
hacen. Entre algunos "piqueteros" en la Argentina ( especialmente los del
grupo Aníbal Verón) lo dicen muy claramente, pero de una u otra manera la
lucha por tener trabajo digno ocupa un lugar muy importante en la vida de
casi todos nosotros.



          ¿Qué hacemos? ¿Qué decimos?



Pedimos a los gobiernos que arbitren medidas que reduzcan el desempleo, aún
sabiendo que dichas medidas solo producirán un efecto limitado, porque no
lograrán jamás un capitalismo de pleno empleo o algo similar. Un aumento en
la oferta de empleos resolverá naturalmente algunos problemas de algunas
personas pero intensificará la dominación.



Nosotros decimos que las personas que luchan por crear un mundo con trabajo
digno no son importantes, porque solo son unos cientos de miles y porque no
existe unidad entre los desocupados. O sino nos arrojamos a luchar por un
trabajo digno y decimos: " Sí, allí hay una luz, una esperanza, una vía
posible para salir del capitalismo, de la habitación "claustrofóbica" que
nos está destruyendo gradualmente.



Decimos: " No se trata de una situación revolucionaria, todo lo que podemos
hacer es seguir cambiando los muebles de lugar hasta que se produzca una
situación revolucionaria (podrá ser en el punto más bajo de la próxima onda
larga de Kondratieff") O contrariamente decimos: "Adelante esta es una
grieta, una esperanza, hagamos todo lo posible por agrandarla, para repensar
el mundo a la luz que se filtra por la grieta" Y cuando vemos que los grupos
tienen enormes dificultades para acceder a la riqueza social del hacer
social, excluidos como lo están por la propiedad privada y la policía, les
decimos: " Te lo había dicho" o bien hagamos lo posible para seguir
adelante. Yo creo que debemos optar por esto último.



La segunda grieta es el Estado. El Estado es un elemento fundamental de la
dominación capitalista. El capital es la separación de las personas de sus
medios de vida (del carácter social del hacer humano) Se produce a través de
la imposición del derecho de propiedad, pero detrás de esta imposición se
encuentra el Estado y su amenaza de  usar la violencia y de proteger la
propiedad (el proceso de separación). Si se entiende al capital como un
proceso de separación, el Estado es parte de dicho proceso de separación.



El Estado nos controla no solamente a través de la violencia sino también
separándonos a unos de otros, separándonos a través del control social de
nuestras vidas ( a través de la burocracia y las elecciones) separando a los
mexicanos de los guatemaltecos, a lo público de lo privado. El Estado nos
controla canalizando las protestas hacia formas sociales compatibles con la
apropiación capitalista. Cuando golpeamos nuestras cabezas contra las
paredes que avanzan para aplastarnos, el Estado dice: " Si no están
conformes voten en las elecciones para decidir cómo disponer los muebles".
(...) El Estado es una forma de dominación pero está en crisis. En todo el
mundo la gente dice : "No, no canalizaremos nuestras luchas a través del
Estado. No nos organizaremos en partidos. No buscaremos lograr el control
del Estado No queremos transformarnos en profesionales de la política. Son
todos unos "corruptos" Todo esto está a la vista por la disminución de la
participación activa en los partidos políticos y el aumento de las
organizaciones que no son partidos (los movimientos sociales) Aunque esto no
se refleje necesariamente en la concurrencia electoral ya que allí cuenta
otro tipo de consideraciones ( la elección del menos malo).



La globalización neoliberal y actualmente la agresión del gobierno de los
EEUU, reflejan mucho mas evidentemente esta tendencia porque destruyen el
viejo mito de la soberania nacional. Es más evidente que nunca que lo que lo
que hace ( o puede hacer un Estado) depende de la red de relaciones sociales
capitalistas sobre las que las elecciones tienen apenas un débil impacto.
(...) Encontramos en todas partes lo que se define como "crisis de
representación".



Esta es la mayor fisura existente en la dominación capitalista.. Del mismo
modo que la desocupación es una fisura de la dominación a través del
trabajo, la crisis de representación es una fisura de la dominación a través
del Estado. Y esto se refleja no solo en el aumento de las formas
organizativas " no partidistas" sino también en la adopción deliberada de
ciertas formas de acción y de organización ( por ejemplo horizontal) que no
se integran a los mecanismos del Estado. Esto se percibe en el trabajo de
las asambleas de los barrios argentinos como forma de organización
comunitaria, un trabajo que trata de expresar la dignidad comunitaria en
lugar del individualismo abstracto encarnado por el Estado. Y naturalmente
se expresa brillantemente en el " Que se vayan todos"Un político es igual a
otro porque lo que no anda bien, no es tal o cual partido, sino la política
centrada en el estado ¿Qué hacemos? ¿Qué decimos? ¿ Qué hacemos con el "Que
se vayan todos?



Creemos que es una palabra de orden ambigua que tiene numerosos significados
para muchas personas diferentes. ¿O nos servimos del "Que se vayan todos"
como un grito contra el estado, una expresión que señala brillantemente la
enorme brecha que separa a la gente del estado y tratamos de ampliar esa
brecha desarrollando lo más posible los efectos revolucionarios y
anticapitalistas de ese grito?. ¿ O decimos que las asambleas barriales no
son realmente importantes porque en sus mejores momentos no juntaron más que
algunos centenares de miles de personas?



Una ciencia de la esperanza

¿O bien decimos: "Allí hay una fisura en el muro, allí hay algo que nos
muestra el camino hacia otra clase de sociedad, prestémosle atención,
discutamos sus problemas, hagamos lo posible por agrandarla, por abrir esa
grieta?



¿Decimos que esas asambleas no son tan importantes porque la izquierda
debería concentrarse y formar un partido o una coalición para las
elecciones? ¿ o decimos más bien que son importantes y que ellas deben
decidir cómo usar las elecciones para fortalecer su existencia?



¿Decimos que lo importante es construir un partido de izquierda porque de
este modo se podrá un día llegar a controlar el aparato estatal y realizar
un cambio radical? o ¿decimos: " el cambio radical se halla ya en curso,
tenemos que hacer todo lo posible para fortalecerlo y ampliarlo?



El trabajo y el estado están en crisis, estas crisis se incrementarán
probablemente en todo el mundo. En todo caso debemos pensar en cómo
reaccionar. ¿Decir que no se trata de una situación revolucionaria y que lo
más que podemos hacer es seguir cambiando los muebles para mejorar el
presente, hacer como que los muros no están avanzando y que el capitalismo
es un sistema de dominación estable? ¿O advertir que el capitalismo es un
ataque feroz y constante contra la humanidad y concentrar nuestros esfuerzos
en la ampliación de la brecha?



Debemos comenzar naturalmente por las fisuras existentes, debemos tratar de
pensar el mundo desde la perspectiva de esas fisuras. Esto significa
desafiar de todas las formas posibles la Razón claustrofóbica que nos señala
que no hay otro mundo detrás de los muros, que no hay esperanza. Esto
significa pensar de manera crítica, dialéctica, imaginativa, poética, hacer
todo lo posible por disolver teórica y prácticamente los muros. (...)



Y esto significa tener también un concepto científico diferente. La ciencia
no puede ser una descripción desapasionada, objetiva del avance de los muros
hasta el punto en que la humanidad terminará destruida, hasta el punto en
que lleguemos a exclamar "¿Ven ustedes? Teníamos científicamente razón no
había ninguna otra posibilidad de otro mundo" (pero ya no habrá nadie que lo
pueda escuchar) No, si la ciencia es entendida como parte de la lucha por la
supervivencia de la humanidad ( por el comunismo en otras palabras), será
solo una ciencia potencial. Una ciencia que habla de la posibilidad de huir
de esta habitación , que busca las fisuras y viéndolas hace lo posible por
ampliarlas. Es cuestión de detenerse a observar las cosas, no de manera
objetiva ( como si viviéramos en la luna) sino buscando su potencial y la
manera de desarrollarlo crítica y prácticamente.



Una ciencia de lo potencial es una ciencia de la esperanza y siempre existe
la esperanza, hasta quién sabe en qué día, no haya más esperanza, pero
tampoco entonces habrá personas que puedan perderla.



Carta nº 11 18/24 marzo de 2004 - Traducida del francés



B1. Haití



En 1999 y en el 2000, dos integrantes del CEMIDA*, los Cnls (R) Horacio P.
Ballester y José Luis García fueron designados por la ONU y la OEA, en forma
conjunta, como  peritos militares a fin de colaborar con la incipiente
democracia haitiana en el juicio que se desarrollaba en ese país contra
integrantes del Ejército y de las fuerzas paramilitares conocidas como el
FRAPH Frente Revolucionario para el Avance y Progreso del Pueblo Haitiano),
acusados de cometer delitos de lesa humanidad en un pequeño pueblo haitiano
llamado RABOTEAU.



En el juicio  realizado en Gonaives en el año 2000, aparte de otras
sanciones menores, se impusieron 49 condenas a  prisión  perpetua y trabajos
forzados a los ejecutores de la matanza de RABOTEAU y "en ausencia" a 37
integrantes de la cúpula militar incluído el ex - Tte Gral Cedrás y
conspicuos integrantes del FRAPH.



¿Qué había sucedido en Haití? En 1990 en las primeras elecciones libres casi
en 200 años de independencia, asumió la  Presidencia el sacerdote
tercermundista Jean Bertrand Aristide, quien a los pocos meses fue
destituído por un golpe militar  organizado por el  Comandante en  Jefe de
la Fuerza Armada Tte Gral Raoul Cedrás que instaló una sangrienta  dictadura
al estilo Duvalier. Los "Tonton Macoutes" disueltos oportunamente fueron
reemplazados por otra organización no menos sangrienta: el FRAPH.



En 1994, EE UU invadió Haití y repuso al  Presidente Aristide quien fue
sucedido al  término de su mandato por René Preval. Fue durante el gobierno
de este último que el CEMIDA fue llamado a Haití.

En el año 2000, Aristide fue elegido nuevamente Presidente como candidato de
su partido LAVALAS (La Avalancha) en medio de un clima de sospechas de
fraude electoral. Pero el Presidente había cambiado. A su tolerancia
religiosa, nacida de su militancia en el grupo de los sacerdotes
tercermundistas, que proponía un sincretismo religioso entre el catolicismo
y los ritos africanos del vudú opuso una férrea intolerancia; a sus promesas
de elevar el nivel de vida de su pobre pueblo rompiendo con los lazos del
Imperio y el discurso neoliberal contrapuso sus compromisos con quienes lo
repusieron en sus funciones y él, personalmente, se corrompió adoptando los
hábitos de las antiguas dictaduras: las duvalieristas y la militar de
Cedrás.



El pueblo haitiano buscó otros cauces políticos para continuar una
resistencia social que se vigorizaba día a día mientras intentaba resguardar
los incipientes elementos de la vida democrática tan difícilmente lograda
agrupándose en una oposición llamada Plataforma Democrática. Para el Imperio
Aristide ya no  era útil pues las masas populares se  organizaban
contrariando sus normas y apoyando reivindicaciones más cercanas a las de
sus vecinos cubanos que a la teoría liberal globalizada de sus poderosos
mentores.  Y pese a que esos sectores propugnaban una solución pacífica
resguardando la democracia, los EE UU prefirieron volver a sus antiguos
métodos.



Para evitar esos "peligros" en una zona tan estratégicamente vulnerable para
el gobierno de Bush y ya que no se contaba con la Fuerza Armada, disuelta
por  Aristide, y la Policía, fiel al Presidente, pese a sus desvaríos e
inconductas, se organizaron desde la República Dominicana "fuerzas
 populares", verdaderas bandas de forajidos reclutados entre ex -
integrantes del ejército de la dictadura de Cedrás, antiguos miembros del
FRAPH y aún de los Tonton Macoutes, que recibieron armamento y dinero
provenientes directamente de los EE UU e iniciaron, desde ese país contiguo,
una descarada invasión con el objetivo de derrocar a Aristide.



Como éste resistía y la Plataforma Democrática se oponía al accionar de
estas bandas terroristas, la solución fue enviar una avanzada de los
depredadores "marines", irrumpir por  la fuerza en el Palacio de Gobierno,
obligar a firmar una renuncia compulsiva  a Arisitide y embarcarlo hacia la
República Centroafricana, lejos de todos sus apoyos.



Francia, Chile y Canadá se sumaron sumisamente a semejante accionar que,
según  la Editorial del New York Times respondió a "la abierta presión de la
Administración Bush, demasiado dispuesta a ignorar la legitimidad
democrática, para permitir que se removiera a un líder que no le gustaba y
de quien desconfiaba."



Ahora las fuerzas enfrentadas han terminado con todo atisbo de  democracia y
convivencia. Las bandas de delincuentes organizadas para la revuelta aspiran
a ser el núcleo del próximo ejército que ellos han reorganizado, y mientras
tanto se cobran venganza en los sectores democráticos que lograron su
enjuiciamiento y castigo.



Los sectores democráticos se han quedado sin referentes y sin el manejo de
los mecanismos de poder. Luchan por su supervivencia, cada día más difícil.



Las fuerzas de la ilegal ocupación tratan inútilmente de resguardar el orden
perdido y aspiran a tener el pomposo título de "Fuerzas de las Misiones de
Paz de las Naciones Unidas", ponerse los cascos azules y que todo quede
perdonado y olvidado, como son los usos y costumbres.



La verdad es que se ha producido un enorme vacío de poder donde la población
nuevamente lucha por sobrevivir,  la democracia o la pequeña cuota de ella
lograda se ha perdido, las peleas ya están desatadas, conformando todo ello
una situación  explosiva.



Ante todo esto nosotros, CEMIDA, decimos que nuestros representantes fueron
a Haití para ayudar a implantar la democracia y asegurar el funcionamiento
de la justicia, que nunca imaginamos que el gobierno de Bush fuera a romper
con todo atisbo de independencia y democracia, que nos sentimos ajenos a
semejantes atropellos y que reclamamos a la ONU,  a la OEA y a las
organizaciones defensoras de los Derechos Humanos americanas y mundiales,
que hagan sentir su repudio ante tal proceder y que se apoye la gestión que
Venezuela, Jamaica y otros miembros del CARICOM desarrollan para desconocer
la tiranía impuesta y devolver el poder de decisión al pueblo  de Haití.

En este orden de cosas, solicitamos al Gobierno Argentino que se sume al
reclamo por la libertad y democracia del pueblo haitiano y que se niegue a
enviar efectivos para presuntas "Misiones de Paz" que son un engaño vil.



Cnel R. Jose Luis Garcia, Profesora Elsa M. Bruzzone, Cnel R.Horacio P.
Ballester



            Centro de Militares para la Democracia



B2. Los emigrantes, un sostén para América latina

                                            Jorge Rosales*

Los trabajadores en el exterior enviaron a sus países de origen US$ 38.000
millones el año último, según un informe del BID



La cifra supera en 10.000 millones la inversión extranjera y la asistencia
de los organismos financieros México es el mayor receptor de dinero El 75 %
sale de EE.UU.



Los inmigrantes latinos enviaron a sus países de origen 38.000 millones de
dólares el año pasado, unos 10.000 millones más que los fondos que
ingresaron en la región como inversión directa extranjera y asistencia de
los organismos financieros internacionales.



Un estudio del Banco Interamericano de Desarrollo (BID) indicó que en 2003
las remesas aumentaron un 18,75% respecto de 2002, cuando totalizaron 32.000
millones de dólares. Si el crecimiento de estos fondos se mantiene a ese
ritmo, en seis años las remesas llegarán a 400.000 millones de dólares,
estimó el Fondo Multilateral de Inversiones, una agencia dependiente del
BID.



Según la Comisión Económica para América latina (Cepal), las entradas netas
de capital en la región fueron de 25.800 millones de dólares en 2003,
mientras que según el Instituto de Finanzas Internacionales, que agrupa a
los principales bancos del mundo, esos flujos fueron por 27.900 millones de
dólares.



Estados Unidos sigue siendo el país desde donde más dinero giran los
trabajadores latinoamericanos. El año pasado representó el punto de partida
del 75% de los fondos que llegaron a bolsillos de familias de América
latina.



El aumento explosivo de los giros de fondos de los trabajadores latinos es
un negocio que deja 4000 millones de dólares en manos de los intermediarios
y de los bancos. El impacto de las remesas es tan importante que en el
estado norteamericano de Arizona, donde viven miles de mexicanos que giran
fondos a su país, se impulsa un proyecto de ley para cobrar un impuesto a
esas transferencias.



Según un estudio del Pew Hispanic Center, con sede en Washington, el 42% de
los latinos adultos que viven en Estados Unidos -unos 6 millones de
personas- envía dinero regularmente a sus familias.



El 56% de los inmigrantes latinos que viven en Estados Unidos envían entre
100 y 300 dólares mensuales a sus familias, según ese mismo estudio.



Los otros países desde los que parten las remesas son Japón, España y
Canadá, mientras que el principal país beneficiario sigue siendo México, con
14.500 millones de dólares registrados en 2003. La cifra representa la
segunda fuente de divisas de ese país, por encima del turismo y sólo
superada por el petróleo.



Los países que reciben los mayores flujos de dinero de manos de sus
trabajadores inmigrantes son, después de México, El Salvador, la República
Dominicana, Guatemala, Perú, Ecuador y Haití. En los tres primeros las
remesas representan más del 10% del ingreso nacional.



Impacto en las economías



El impacto de las remesas en las pequeñas economías de la región, en
particular las centroamericanas, es impresionante. Frente a este fenómeno,
el presidente del BID, Enrique Iglesias, está buscando mecanismos con los
países para que los fondos que ingresan como remesas familiares se puedan
canalizar al sector productivo y que no sólo vayan a parar al consumo.



El trabajo del Pew Hispanic Center, que dirigió Roberto Suro, encontró que
el 78% de las remesas se utiliza en el mantenimiento del consumo familiar y
sólo entre el 6 y el 7% va a parar al ahorro. Menos del 3% se destina a
pequeñas inversiones.



Una de las características salientes de este nuevo fenómeno de movimiento de
capitales es que los que más dinero envían a sus familiares son los que
menos ingresos perciben. El secretario del Tesoro, John Snow, dijo en la
Cámara de Representantes el jueves pasado que el inmigrante latino promedio
que vive en Estados Unidos gana menos de 25.000 dólares por año, pero envía
a su familia un promedio de 2000 dólares por año.



Según el estudio del centro de investigación hispánico, el 46% de los
latinos que envían dinero a su país de origen gana menos de 30.000 dólares
por año. Quienes ganan más de 50.000 dólares anuales sólo representan el 19
por ciento del total de quienes giran fondos a sus familiares. Otra de las
características salientes es que los inmigrantes que más fondos envían son
los que llevan menos tiempo viviendo fuera de su país. Con una frecuencia de
envíos de dinero de una vez al mes, los latinos que llevan menos de cinco
años viviendo en Estados Unidos representan la mitad de los remitentes de
fondos a sus países. Sólo el 10 por ciento de quienes llevan viviendo más de
30 años en este país envía plata a las familias que les quedan en sus
naciones de origen.



El año pasado se registraron, según el BID, unos 150 millones de
transacciones por fuera del sistema financiero tradicional. El costo varía
según el sistema de envío, que oscila entre el 8 y el 15 por ciento del
monto de la operación.



De acuerdo con el estudio del Pew, las transferencias por compañías de envío
de dinero, como Western Union o Money Gram, canalizan el 70% de las
operaciones. Los bancos sólo manejan el 11% de las transferencias, mientras
que un 17% sale de Estados Unidos por correo o "mulas", el nombre con el que
se identifica a las personas que trabajan llevando el dinero puerta a
puerta.



Los trabajadores en el exterior enviaron a sus países de origen US$ 38.000
millones el año último, según un informe del BID. La cifra supera en 10.000
millones la inversión extranjera y la asistencia de los organismos
financieros México es el mayor receptor de dinero. El 75 % sale de EE.UU.



Los inmigrantes latinos enviaron a sus países de origen 38.000 millones de
dólares el año pasado, unos 10.000 millones más que los fondos que
ingresaron en la región como inversión directa extranjera y asistencia de
los organismos financieros internacionales.



Un estudio del Banco Interamericano de Desarrollo (BID) indicó que en 2003
las remesas aumentaron un 18,75% respecto de 2002, cuando totalizaron 32.000
millones de dólares. Si el crecimiento de estos fondos se mantiene a ese
ritmo, en seis años las remesas llegarán a 400.000 millones de dólares,
estimó el Fondo Multilateral de Inversiones, una agencia dependiente del
BID.



Según la Comisión Económica para América latina (Cepal), las entradas netas
de capital en la región fueron de 25.800 millones de dólares en 2003,
mientras que según el Instituto de Finanzas Internacionales, que agrupa a
los principales bancos del mundo, esos flujos fueron por 27.900 millones de
dólares.



Estados Unidos sigue siendo el país desde donde más dinero giran los
trabajadores latinoamericanos. El año pasado representó el punto de partida
del 75% de los fondos que llegaron a bolsillos de familias de América
latina.



El aumento explosivo de los giros de fondos de los trabajadores latinos es
un negocio que deja 4000 millones de dólares en manos de los intermediarios
y de los bancos. El impacto de las remesas es tan importante que en el
estado norteamericano de Arizona, donde viven miles de mexicanos que giran
fondos a su país, se impulsa un proyecto de ley para cobrar un impuesto a
esas transferencias.



Según un estudio del Pew Hispanic Center, con sede en Washington, el 42% de
los latinos adultos que viven en Estados Unidos -unos 6 millones de
personas- envía dinero regularmente a sus familias.



El 56% de los inmigrantes latinos que viven en Estados Unidos envían entre
100 y 300 dólares mensuales a sus familias, según ese mismo estudio.



Los otros países desde los que parten las remesas son Japón, España y
Canadá, mientras que el principal país beneficiario sigue siendo México, con
14.500 millones de dólares registrados en 2003. La cifra representa la
segunda fuente de divisas de ese país, por encima del turismo y sólo
superada por el petróleo.



Los países que reciben los mayores flujos de dinero de manos de sus
trabajadores inmigrantes son, después de México, El Salvador, la República
Dominicana, Guatemala, Perú, Ecuador y Haití. En los tres primeros las
remesas representan más del 10% del ingreso nacional.

*Corresponsal en EE.UU.  Diario La Nación - Argentina



C1.RAID ATTAC-Túnez - Comunicado



El conjunto de asociaciones y de partidos políticos independientes del poder
convocaron el pasado sábado 27 de marzo del 2004 , en Túnez a una reunión
pacífica ante la sede de la radio y la televisión (ERTT) , para reclamar por
la libertad de prensa y de información.



Unos cuantos centenares de miembros de la policía política ( todos vestidos
de civil) vallaron el lugar de la reunión impidiendo el acceso a centenares
de militantes y de ciudadanos que concurrieron a la convocatoria.



Sin embargo un centenar al menos logró reunirse no lejos de la sede de la
radio, pero fueron obligados a desconcentrarse por la policía. Ante la
decisión de los manifestantes de expresarse libremente, la policía redobló
la represión agrediendo físicamente a muchos de ellos.



Inmediatamente después fue convocada en la sede del Partido Progresista
Democrático, una conferencia de prensa en cuyo transcurso los organizadores
protestaron ante la antidemocrática actitud del poder tunecino fundándose en
sus derechos y en su decisión de continuar luchando por la libertad de
prensa, de información y de expresión.



Fathi Chamkhi

Portavoz de RAID ATTAC Túnez



C2. Attac-Catalunya: Comunicado de ATTAC ante los acontecimientos recientes
y la nueva situación política



Desde primeras horas del pasado jueves vivimos consternados por las noticias
sobre la masacre de nuestros conciudadanos en Madrid. Hemos de reiterar
nuestra condena más enérgica de unos hechos sobre los que ninguna
justificación es posible, y nuestra solidaridad con las víctimas, pero no
basta. Es el momento de compartir reflexiones respecto de lo acontecido y
propuestas respecto al futuro, de modo que estemos en mejores condiciones de
que no vuelvan a suceder hechos semejantes o puedan ser evitados.



Tras los acontecimientos del 11 de marzo, la ciudadanía se ha erigido en el
motor de la salud democrática de este país. Esto ha sido así, no sólo porque
un partido ha perdido y otro ha ganado, sino porque la ciudadanía ha sido
protagonista del cambio político. Y ha sido así a pesar de una manipulación
informativa que resultó en algunos momentos insultante por la grosera
utilización de los medios. Se quería negar la implicación de Al Qaeda, para
evitar la vinculación entre la participación en una guerra en la que se nos
forzó a entrar en contra de la opinión ciudadana, y los hechos que acababan
de suceder. La magnífica y espontánea rebelión ciudadana, cristalizada el 14
de marzo, ha trastocado -contra todo pronóstico- el guión previsto por las
élites políticas, económicas y financieras.



A lo largo de estos últimos ocho años, la ciudadanía ha asistido a un
deterioro prolongado y severo de la salud democrática. Manipulación y
monopolio de la información en los medios públicos y
privados -institucionalización de la propaganda y la mentira como práctica
política cotidiana-, enfrentamiento entre los distintos pueblos de España,
venta del patrimonio público que se traduce en pérdida de servicios
públicos, destrucción medioambiental y nula sensibilidad ecológica (basta
con citar los hilillos del Prestige, el plan hidrológico nacional, o el
incumplimiento de los compromisos de Kioto), alejamiento de Europa y del
entorno Mediterráneo que nos es propio y de las instituciones
internacionales legítimas que no aceptaron una guerra ilegal e ilegítima.



Un punto fuerte en la manipulación informativa ha sido el ámbito económico.
Se nos ha vendido que el gobierno realizó una magnífica política económica.
Sin embargo, entre las subvenciones y ayudas de la UE (entre el 1 y el 3%
del PIB anual), la aportación del Banco Europeo de Inversiones (1,5%), y la
caída de tipos de interés en más de diez puntos, la economía española ha
recibido una chorro ingente de nuevos recursos. El resultado de las
políticas llevadas a cabo ha sido una productividad estancada, incrementando
el atraso respecto de los países desarrollados, un déficit exterior que se
multiplica regularmente (el año 2003 ascendió a 21.979 millones de
euros -1,8% del PIB-) y que en algún momento habrá que pagar, y una política
económica dedicada a competir a través de bajos salarios y precariedad
laboral. A todo lo cual, se une la inicua utilización del trabajo de los
inmigrantes en situación irregular, forzados a aceptar cualesquiera
condiciones y amedrentados por la posible expulsión en cualquier momento.



Los sectores económicos más favorecidos por la política gubernamental han
sido los sectores de la construcción y la especulación inmobiliaria, y
evidentemente el sector financiero. Al propio tiempo se ha practicado una
mera política propagandística en la investigación y el desarrollo
tecnológico.



La cacareada reducción de impuestos sólo ha favorecido en realidad a una
pequeña minoría, pues al no adaptar los tipos a la inflación, todos han
sufrido incrementos, salvo las rentas muy altas. A mayor abundamiento han
aumentado los impuestos indirectos, que pagamos todos, cualquiera que sea
nuestra renta. Así pues, la regresividad, que paguen más quienes menos
tienen, en el ámbito fiscal, ha sido uno de los signos de estas dos
legislaturas.



¿Qué decir de las pensiones? Han estado vendiendo de la forma más miserable
que se producía un incremento exponencial de las pensiones, especialmente de
las más bajas, y en concreto de las de viudedad. Si cualquiera se molesta en
calcular lo que aumentó la pensión de viudedad en el año 2003 observará que,
en su mayor parte, se trata de un incremento del 4% (2% de la inflación
prevista en el propio año 2003 -fue más, naturalmente- y 2% de desviación
del año anterior) o sea nada y con retraso. En el 2004 más de lo mismo.



La reacción ciudadana del 14 de marzo abre un nuevo periodo



Es preciso en primer lugar que se esclarezca la verdad en torno a lo que ha
sucedido en estos días, especialmente respecto de los movimientos del
partido en el gobierno y su entorno mediático. Es un momento especialmente
adecuado para que se establezcan los comisiones de investigación
parlamentaria que, hasta ahora, eran imposibles. Es exigible, en
concordancia con ello, que las autoridades públicas actúen con plena
transparencia y lealtad y que los medios de información cumplan su tarea y
no sean un mecanismo de propaganda del gobierno o, peor, de los intereses y
convicciones de quienes los poseen y los pagan.



Es imprescindible que nuestro gobierno, de acuerdo con el sentir de la
sociedad española, desarrolle políticas de paz, basadas en la justicia y la
solidaridad. No es posible que la prosperidad de una parte muy pequeña de la
humanidad esté fundada en la miseria de la mayoría. Es preciso colaborar en
el reforzamiento de la ONU, de forma que sea el gobierno democrático de la
globalización que es cada vez más necesario.



Es necesario que el nuevo gobierno se comprometa a trabajar por acabar con
los paraísos fiscales, que los Estados permiten e incluso fomentan, y que es
donde confluye el dinero de los defraudadores, de las banderas de
conveniencia de los barcos que contaminan nuestros mares, de la corrupción,
del crimen y las mafias organizadas, de los traficantes de armas, drogas, y
seres humanos.



Obviamente, esta etapa exige que se ponga coto a los desastres provocados
por la especulación financiera y la falta de control en los mercados de
cambio. Para ello, debe influirse en la UE de modo que se establezcan
mecanismos de control adecuados, como lo es la Tasa Tobin. Que el nuevo
gobierno se comprometa firmemente en la persecución de la criminalidad
financiera y la erradicación de los paraísos fiscales y sociedades
off-shore. Del mismo modo, debe ponerse fin a procesos antidemocráticos y
que comprometen la democracia, como es el llamado Acuerdo General sobre el
Comercio de Servicios y, en general, los acuerdos producidos por que dan
cuerpo a la Organización Mundial de Comercio, que, junto con el Banco
Mundial y el F.M.I ejercen una verdadera dictadura por encima de la
soberanía de los países y sus habitantes.



Naturalmente, esta nueva etapa debe estar presidida por una revalorización
de lo público. Una sociedad comprometida con su bienestar, y con unos
servicios públicos universales y de calidad, es parte del derecho de
ciudadanía. Obviamente, el disponer de una educación, sanidad, sistema de
pensiones y servicios sociales (atención a personas en situación de
dependencia -ancianos, personas con discapacidades graves, ...- y con
problemas sociales -maltratos, drogodependencias, ...-), permite el
ejercicio de los restantes derechos ciudadanos. Claro está, los políticos
deben utilizar los mismos servicios públicos que ofrecen a los ciudadanos,
de otro modo la calidad (como ocurre entre nosotros) se resentirá.



Estamos ante una ciudadanía que ha sabido reaccionar y estar a la altura de
sus responsabilidades. Y esto no sólo como reacción a las manipulaciones del
anterior gobierno. Es un proceso de maduración ciudadana. Tengámoslo en
cuenta. El poder político, todos los poderes, deben saber, en todo momento,
que esta ciudadanía activa puede y debe actuar de nuevo ante la manipulación
del lenguaje. Del lenguaje político, pero también económico, que quiere
presentarnos su discurso como el único posible, y hacernos creer que el
enriquecimiento de una minoría es equivalente al incremento del bienestar de
todos.

 17 de marzo 2004



C3. ATTAC-Clot (Barcelona)

 "Democracia participativa local hacia la democracia global"      Jornada
Foro.

Lugar Centre Cívic de Sant Martí. C/Selva de Mar 215

Sábado 15 de mayo de 2004

De 9'30 a 13'30 y de 16 a 19 h.



PLANTEAMIENTO DEL FORO:



Con el uso de una metodología participativa y estructurada en forma de FORO,
apostamos por que los aportes en general sean de carácter horizontal e
igualitario. Se pretende ofrecer un espacio de debate en el cual los
diversos aportes se complementen, en todos aquellos aspectos concretos
marcados por los ejes del debate.



El sentido del foro no es profundizar en los diferentes ejes o aspectos de
los debates, sino iniciar un debate ciudadano, creador de consenso. Responde
a la necesidad de promover el desarrollo de experiencias significativas,
capaces de articular un consenso en el desarrollo de la acción colectiva,
orientado desde lo local y dirigido a favorecer y posibilitar una acción de
carácter cívico y político para combatir al capitalismo, en su fase
neoliberal, a nivel local y con metas globales.



En este sentido, llamamos a la participación a todos los colectivos y
particulartes interesados en conjugar voluntades en la apuesta por
cohesionar la acción participativa ciudadana. Esperamos todas las posibles
contribuciones, preferiblemente por medio de laparticipación directa en la
jornada y si no desde la aportación de documentos al debate.



EJES DE LOS DEBATES:



1.- Democracia participativa local.

 Posibles sub-ejes:

 - Vías existentes a nivel de ciudad: Consell de ciutat, Consells de
participació ciutadana....

- Vías alternativas de profundización democrática: Presupuesto
participativo..

- Forum 200

 2.- Proyectos de desarrollo de democracia mundial orientados hacia la
justicia global.

 - Constitución europea y democracia global.

- Vías de democratización de los mercados financieros.

- Vías orientadas a la paz mundial y a la resolución pacífica de los
conflictos.

- Medidas necesarias para la ayuda al desarrollo de los países
sub-desarrollados y en vías de desarrollo.

 3.- Fundamentos democráticos hacia la justicia global. (Local/Global).

 - Aspectos en los que un auténtico desarrollo de la ciudadanía local,
coincide y refuerza la  tendencia a la ciudadanía global y a otro mundo
posible.

 - Aspectos en los que la lucha por reivindicaciones de carácter global,
refuerzan una ciudadanía local participativa cívica y políticamente, al
tiempo que incorpora valores por la democracia global

 METODOLOGÍA:



Con el fin de que sea horizontal y participativa, las personas de ATTAC
organizadoras del foro proponen:



- Hacer primero dos debates separados. Uno sobre el primer eje en una sala y
otro sobre el segundo eje en otra.



- Confluir, después de los debates, en una sala grande donde se desarrollará
el debate del tercer eje, contemplando las aportaciones de los dos debates
anteriores.



Antes de iniciar los debates se efectuará una ronda de presentaciones, sería
conveniente que las personas que representan a colectivos, lo dijeran y
hicieran una breve sinopsis explicando el carácter y finalidades de su
colectivo.



El ejercicio de la participación en los debates del foro se realizará,
tomando como base para iniciar el debate, dos o tres preguntas por cada
sub-eje, que servirán para incentivarlo y estructurarlo y que permitirá
recoger los diversos enfoques existentes.



Posteriormente al foro una comisión elaborará una documentación basándose en
los debates y en las aportaciones documentales y que será ampliamente
difundida.



Es nuestro deseo que el foro constituya un punto de encuentro en el que se
planteen de forma efectiva aspectos concretos en los que abordar la acción
colectiva, y por ello que en él se constituyan comisiones de trabajo en
temas concretos y para la acción.




ATTAC- Clot quiere dejar claro que su papel en este foro es el de
facilitador de este primer encuentro y que para un posible posterior
desarrollo del foro, habría de constituirse una comisión permanente
organizadora, con la máxima representación posible.




Participación e inscripciones

-ATTAC-CLOT: Gran via de les Corts Catalanes 837, 08018 Barcelona. O bien
por e-mail a

 a_ameijide@hotmail.com







Advertencia: Los documentos publicados no comprometen a la asociación ATTAC
salvo mención en contrario. Pueden ser la opinión de grupos temáticos,
personas u otras organizaciones. Se trata solamente de aprovechar las
experiencias y las ideas disponibles para poder construir juntos ese otro
mundo posible, para reapropiarnos de nuestro porvenir.




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Advertencia: Los documentos publicados no comprometen a la asociación
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